סימן עח סעיף ט

בְּסִימָן כּ"ד סָעִיף א' נִתְבָּאֵר, דְּאִם נִמְצָאָה טָעוּת בְּחָסֵר וְיָתֵר, כָּל שֶׁאֵינוֹ מִשְׁתַּנֶּה לֹא הַקְּרִיאָה וְלֹא הַפֵּרוּשׁ, אֵין מוֹצִיאִין סֵפֶר תּוֹרָה אַחֵר. מִכָּל מָקוֹם אִם נִמְצָא כֵּן בְּשַׁבָּת, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מוֹצִיאִין סֵפֶר תּוֹרָה אַחֵר עַל כָּל פָּנִים לֹא יִקְרְאוּ בְּסֵפֶר תּוֹרָה זֶה יוֹתֵר מִשִּׁבְעָה קְרוּאִים, וְהַשְּׁבִיעִי יִקְרָא הַהַפְטָרָה בִּבְּרָכוֹת, וְלֹא יֹאמְרוּ קַדִּישׁ עַד לְאַחַר קְרִיאַת הַהַפְטָרָה וְהַבְּרָכוֹת, (וְהַיְנוּ בְּשַׁבָּת פָּשׁוּט, אֲבָל כְּשֶׁהַמַּפְטִיר הוּא מֵחוֹבַת הַיּוֹם, כְּמוֹ בַּסָּעִיף שֶׁלִּפְנֵי זֶה וַדַּאי צְרִיכִין לִקְרוֹת לְמַפְטִיר) וּבְמִנְחָה לֹא יוֹצִיאוּהוּ (תְּשׁוּבָה מֵאַהֲבָה חֵלֶק רִאשׁוֹן סִימָן נ"א. וְעַיֵּן לְעֵיל בְּסִימָן כ"ד סָעִיף א' בַּהֶעָרָה הַשְׁנִיָה בְּסוֹפָה).

In Chapter 24 paragraph 1, it was explained that if an error is discovered of either a missing [letter] or an extra [letter], as long as it does not alter either the pronunciation²⁹See Magein Avraham 143: 7 for details. or the meaning [of the word], another seifer Torah should not be taken out.³⁰See Magein Avraham 143: 8—Maharam Lublin Resp. 84. However, if such an error is discovered on Shabbos, even though another seifer Torah need not be taken out; in any case to this seifer Torah they should not call more than seven persons for an aliyah. The seventh person should read the haftarah with its berachos and Kaddish is only said after the reading of the haftarah and the berachos. (This rule applies to a regular Shabbos, but when the maftir is the special obligation of that day, as was discussed in the previous paragraph, then surely one must be called for maftir). And at Minchah [this seifer Torah] should not be taken out.

תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)