סימן צו סעיף ב

לְאַחַר שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה, אוֹמְרִים חֲצִי קַדִּישׁ. אַחַר כָּךְ אוֹמְרִים וִיהִי נֹעַם, לְפִי שֶׁהוּא מִזְמוֹר שֶׁל בְּרָכָה, שֶׁבּוֹ בֵּרַךְ מֹשֶׁה אֶת יִשְֹרָאֵל בְּשָׁעָה שֶׁסִּיְמוּ מְלֶאכֶת הַמִּשְׁכָּן. וְיֵשׁ לְאָמְרוֹ מְעֻמָּד. וְנוֹהֲגִין לִכְפּוֹל אֶת הַפָּסוּק הָאַחֲרוֹן אֹרֶךְ יָמִים וְגוֹ'. אַחַר כָּךְ אוֹמְרִים וְאַתָּה קָדוֹשׁ וְגוֹ', וְסֵדֶר קְדֻשָּׁה, שֶׁשַּׁיָּךְ לְוִיהִי נֹעַם, שֶׁעַל יְדֵי מְלֶאכֶת הַמִּשְׁכָּן, שָׁרְתָה שְׁכִינָה בְּיִשְֹרָאֵל, וְזֶהוּ, וְאַתָּה קָדוֹשׁ יוֹשֵׁב תְּהִלוֹת יִשְֹרָאֵל. אִם חַל יוֹם טוֹב בַּשָּׁבוּעַ הַבָּאָ, אֲפִלּוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת, אֵין אוֹמְרִים וִיהִי נֹעַם וְאַתָּה קָדוֹשׁ, דְּכֵיוָן שֶׁאוֹמְרִים בִּוִיהִי נֹעַם וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ, צָרִיךְ שֶׁיִּהְיוּ כָּל שֵׁשֶׁת יָמִים רְאוּיִין לִמְלָאכָה, וְכֵיוָן שֶׁאֵין לוֹמַר וִיהִי נֹעַם, גַּם וְאַתָּה קָדוֹשׁ אֵין אוֹמְרִים, דְּשַׁיְכֵי לַהֲדָדֵי. לְאַחַר וִיהִי נֹעַם וּוְאַתָּה קָדוֹשׁ אוֹמְרִים קַדִּישׁ שָׁלֵם, וְאַחַר כָּךְ אוֹמְרִים וְיִתֵּן לְךָ, וְעָלֵינוּ. וְכָל זֹאת הָאֲרִיכוּת שֶׁמַּאֲרִיכִין לְאַחַר תְּפִלַּת עַרְבִית בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת, הוּא כְּדֵי שֶׁיִּשְׁהוּ יִשְֹרָאֵל בְּהַשְׁלָמַת סִדְרֵיהֶם, כְּדֵי לְהַאֲרִיךְ לָרְשָׁעִים מִלַּחְזֹר לַגֵּיהִנָּם, כִּי מַמְתִּינִים לָהֶם עַד שֶׁתַּשְׁלִים כְּנֵסִיָּה הָאַחֲרוֹנָה שֶׁבְּיִשְֹרָאֵל אֶת סִדְרָהּ (רצ"ה).

After completing the Shemoneh Esrei, half-Kaddish is said followed by "vihi no'am," ["may the pleasantness"] which is said because it is a Psalm of blessing⁷Psalms 90: 17, 91. with which Moses blessed Israel when they completed the construction of the Tabernacle. It should be recited while standing.⁸During the first verse (Mishnah Berurah 295: 1) and preferably for the entire chapter. [Shaarei Teshuva 295] It is customary to repeat the final verse: "Orech yamim etc." ["With long life"]. After that "Ve'atah kadosh" ["and You, Holy One"] and the kedushah-order are said, since it relates to "Vihi no'am," because through the construction of the Tabernacle, the Shechinah dwelled amongst Israel. This is [the interpretation of]: "And You, Holy One, are enthroned upon the praises of Israel."⁹Taz 295. If Yom Tov occurs during the following week, even if on Friday, "Vihi no'am" and "Ve'atah kadosh" are not said, since included in "Vihi no'am" is [the prayer:] "Umaasei yadeinu koneneihu" ["and the work of our hands—establish it"]. Therefore, it is required that all six weekdays be fit for work. And once "Vihi no'am" is not said then, "Ve'atah kadosh" is also not said, because they relate to one another. After [completing] "Vihi no'am" and "Ve'atah kadosh," whole- Kaddish is said followed by "Veyiten lecha" and "Aleinu." These prayers are said after Maariv on Shabbos night, so that the Bnei Yisroel can prolong the completion of the order [of prayers], in order to delay the return of the wicked to Gehinnom; because it waits for them until the last assembly in Israel completes its order [of prayers].¹⁰Until then, some of the holiness of Shabbos remains. [Gra] This is based on Zohar, Midrash Tanchumah—Ki Sissa, Pesikta Rabasi.

תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)