סימן קלט סעיף כה

חָל רֹאשׁ חֹדֶשׁ טֵבֵת בַּשַׁבָּת, מוֹצִיאִין שְׁלֹשָׁה סִפְרֵי תוֹרָה, בָּרִאשׁוֹן קוֹרִין שִׁשָׁה גַבְרֵי בְּפָרָשַׁת הַשָׁבוּעַ. בַּשֵּׁנִי, שְׁבִיעִי בְּשֶׁל רֹאשׁ חֹדֶשׁ, וּמַתְחִילִין וּבְיוֹם הַשַׁבָּת (וְעַיֵּן לְעֵיל סִימָן עח סָעִיף א וְסִימָן עט סָעִיף א). וְאוֹמְרִים חֲצִי קַדִּישׁ. וּבַשְּׁלִישִׁי מַפְטִיר בְּשֶׁל חֲנֻכָּה יוֹמוֹ, וּמַפְטִירִין רָנִּי וְשִמְחִי. וְאַף עַל גַּב דְּתָדִיר קוֹדֵם, זֶהוּ בַּקְּרִיאָה, שֶׁקּוֹרִין שְׁנֵיהֶם. אֲבָל בְּהַפְטָרָה שֶׁאֵין מַפְטִירִין אֶלָּא אַחַת, דּוֹחִין שֶל רֹאשׁ חֹדֶשׁ וְקוֹרִין שֶׁל חֲנֻכָּה, מִשּׁוּם פִּרְסוּמֵי נִסָּא.

If Rosh Chodesh Teiveis occurs on Shabbos, three sifrei Torah are taken out. In the first one, six men are called up for the reading of the parashah of the week. To the second seifer Torah, a seventh person is called for the reading of Rosh Chodesh, beginning from Uveyom haShabbos [And on the Sabbath day] (see Chapter 78:1 and Chapter 79:1 above). Then [half-kaddish] is said. In the third seifer Torah, Maftir is read, from the nasi of the current Chanukah day. For the Haftarah we read Roni vesimchi. Although the more frequent takes precedence, this rule applies only to Torah reading, where both [Rosh Chodesh and Chanukah] are read, but in the case of the Haftarah where only one is read, we put aside Rosh Chodesh and read the Haftarah of Chanukah, to publicize the miracle.

תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)