סימן קסג סעיף א
מִצְוַת עֲשֵׂה עַל הָאָב לָמוּל אֶת בְּנוֹ, אוֹ לְכַבֵּד וְלַעֲשׂוֹת שְּׁלִיחַ לְיִשְֹרָאֵל אַחֵר שֶׁיָמוּל אוֹתוֹ. וְיֶשׁ לוֹ לְהָאָב לָתֵת אֶת הַיֶלֶד עַל בִּרְכֵּי הַסַּנְדָּק (עַיֵן שַׁעֲרֵי תְשׁוּבָה סִימָן תקנא סָעִיף קָטָן ג) וּלְהושִׁיט אֶת הָאִזְמֵל לִידֵי הַמּוֹהֵל, וְלַעֲמֹד אֶצְלוֹ בִּשְׁעַת הַמִּילָה לְהַרְאוֹת שֶׁהוּא שְׁלוּחוֹ. וּבֵין חִתּוּךְ לִפְרִיעָה, מְבָרֵךְ הָאָב אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַכְנִיסוֹ וְכוּ'. וְיֵשׁ לְאָדָם לַחֲזוֹר וּלְהַדֵּר אַחַר מוֹהֵל וְסַנְדָּק הַיוֹתֵר טוֹב וְצַדִּיק. נוֹהֲגִין שֶׁאֵין נוֹתְנִין סַנְדְּקָּאוּת לְאִישׁ אֲשֶׁר כְּבָר הָיָה אֶצְלּוֹ סַנְדָּק בְּבֵן אַחֵר. אִם כִּבֵּד לְמוֹהֵל אֶחָד, אָסוּר לַחֲזוֹר בּוֹ וּלְכַבֵּד לְאַחֵר, שֶׁנֶּאֱמַר, שְׁאֵרִית יִשְֹרָאֵל לֹא יַעֲשׂוּ עַוְלָה וְלֹא יְדַבְּרוּ כָזָב. וְאִם כִּבֵּד לְאֶחָד וּבְתוֹךְ כָּךְ הָלַךְ זֶה הַמּוֹהֵל מִן הָעִיר וְחָשַׁב הָאָב כִּי לֹא יָבוֹא לִזְמַן הַמִּילָה וְעַל כֵּן כִּבֵּד לְאַחֵר וּבְתוֹךְ כָּךְ בָּא הָרִאשׁוֹן, יְמוּלֶנּוּ הָרִאשׁוֹן.
It is a positive mitzvah for the father to circumcise his son, or to grant the honor and appoint another Jew as his agent to circumcise him. The father should place the infant on the knees of the sandek, hand over the knife to the mohel, and stand by him during the circumcision, to indicate that the mohel is his agent. In the interval between the cutting of the foreskin and its laceration, the father recites the berachah, Asher kideshanu bemitzvosav vetzivanu lehachniso etc. "Who has sanctified us with His commandments and has commanded us to induct him into the covenant of our father Avrohom." You should make an effort to find the best and most righteous mohel and sandek. It is customary not to select as sandek, a man who had already been sandek at the circumcision of another one of his sons.1See Ramah 265:11—Maharil. Also Tzava’as Rabbeinu Yehuda Hachassid. However, the Nodah Beyehuda Kama Responsa 86 says the custom is to permit it. See Chasam Sofer (Orach Chaim) Responsa 158 that you may give the honor more than once to the Rabbi of the city. If you have invited a mohel, it is forbidden to retract and invite another one, for it is said, "The remnant of Yisrael will do no injustice and will speak no falsehood."2Tzefanya 3:13. If you appointed a mohel, and in the meantime the mohel left the city, and the father, thinking that he would not return in time for the circumcision, appointed another (in his stead), but in the meantime the original mohel returned, he should perform the circumcision.
תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)