סימן יט סעיף יג

שְּׁלִיחַ צִבּוּר שֶׁטָּעָה בִּתְפִלַּת הַלַּחַשׁ, אֵינוֹ חוֹזֵר וּמִתְפַּלֵּל שֵׁנִית מִפְּנֵי טֹרַח הַצִּבּוּר, אֶלָּא סוֹמֵךְ עַל הַתְּפִלָּה שֶׁיִּתְפַּלֵּל בְּקוֹל רָם, (וְלָכֵן לְאַחַר חֲזָרַת הַתְּפִלָּה יֹאמַר אֱלֹהַי נְצֹר וְכוּ' וְיַפְסִיעַ גּ' פְּסִיעוֹת) אַךְ אִם טָעָה בּג' בְּרָכוֹת רִאשׁוֹנוֹת וְנִזְכַּר קוֹדֵם שֶׁהִשְׁלִים תְּפִלָּתוֹ, בְּעִנְיָן שֶׁלֹּא יְהֵא בַּחֲזָרָתוֹ טֹרַח הַצִּבּוּר, יַחְזֹר (קכ"ג קכ"ו).

If the chazzan erred during the silent Shemoneh Esrei, he does not repeat Shemoneh Esrei because it would be a burden on the congregation,¹³To wait for him to complete the silent Shemoneh Esrei a second time. but he may rely on the prayer that he will pray aloud. (Therefore, after he repeats the Shemoneh Esrei [aloud] he should say: Elokai netzor… and step back three paces.)¹⁴When the chazzan repeats Shemoneh Esrei aloud he does not add the prayer: Elokai netzor nor does he step back three paces, until after the whole Kaddish. But if he erred in the first three berachos and realized it before he completed his [silent] Shemoneh Esrei, in a manner¹⁵I.e. since he is still towards the beginning of his own Shemoneh Esrei, the amount of time that his repetition will take will be minimal. that his repetition will not constitute a burden on the congregation, he should go back and repeat Shemoneh Esrei.

תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)