סימן כ סעיף א

כְּשֶׁפּוֹסֵעַ הַשְּׁלִיחַ צִבּוּר מִתְּפִלָּה שֶׁבְּלַחַשׁ, עוֹמֵד בִּמְקוֹמוֹ כְּשִׁעוּר הִלּוּךְ דּ' אַמּוֹת וְחוֹזֵר לִמְקוֹמוֹ וְאוֹמֵר בְּלַחַשׁ ה' שְׂפָתַי תִּפְתַּח וְגוֹ' וּמַתְחִיל בְּקוֹל בָּרוּךְ אַתָּה וְכוּ' וְכָל אֶחָד יִזָּהֵר לִשְׁתֹּק אָז וְלִשְׁמֹעַ הֵיטֵב, וּלְכַוֵּן לְמַה שֶּׁהוּא אוֹמֵר, וְלוֹמַר בָּרוּךְ הוּא, וּבָרוּךְ שְׁמוֹ וְאָמֵן עַל כָּל בְּרָכָה כָּרָאוּי. וַאֲפִלּוּ לִלְמֹד אָסוּר בְּשָׁעָה שֶׁהַשְּׁלִיחַ צִבּוּר חוֹזֵר הַתְּפִלָּה, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר מִשִּׂיחָה בְּטֵלָה. וּמִי שֶׁנָּקֵל לוֹ, יֵשׁ לוֹ לַעֲמֹד כְּמוֹ שֶׁהוּא בְּעַצְמוֹ מִתְפּלֵּל שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה אוֹ בְּעֵינַיִם עֲצוּמוֹת, אוֹ לִרְאֹוֹת תּוֹךְ הַסִּדּוּר מַה שֶּׁאָמַר הַשְּׁלִיחַ צִבּוּר (קי"א קכ"ג קכ"ד). קְצָת נוֹהֲגִין שֶׁלְּאַחַר קְדֻשָּׁה חוֹלְצִין תְּפִלִּין שֶׁל רַֹשִ"י וּמַנִּיחִין תְּפִלִּין דְּרַבֵּנוּ תַּם. וְעוֹשִׂין שֶׁלֹּא כַדִּין. (עַיֵּן פְּרִי מגדים סִימָן ל"ד משבצות סָעִיף קטן ב).

When the chazzan steps back upon completing the silent Shemoneh Esrei, he remains standing there for the time it takes to walk four amos, returns to his original place and says quietly: Hashem sefasai tiftach …¹“God, open my lips etc.” and begins aloud: Baruch atah Hashem. Everyone [in the congregation] must be careful to remain silent, (during the repetition of Shemoneh Esrei), to listen carefully and be attentive [to] what (the chazzan is saying, and to say Baruch hu uvaruch shemo²“Blessed is He and blessed is His Name.” and Amein after each berachah. Even the study [of Torah] is prohibited while the chazzan is repeating the [Shemoneh Esrei] prayer; and needless to say that you must take care to avoid idle conversation. If it is not difficult for you, it is proper to stand as if you yourself are praying Shemoneh Esrei; your eyes either closed or following the chazzan's chanting in the siddur. There are some whose custom it is that after the Kedusha, they remove the Rashi tefillin and put on Rabbeinu Tam tefillin.³There is a dispute between Rashi and Rabbeinu Tam as to the order of the insertion of the parshios (portions) into the tefillin. Many pious people have a second pair of tefillin made according to Rabbeinu Tam’s specifications. The proper time for putting on this second pair is after Uva letzion. But what they do is not in accordance with the law.

תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)