סימן כ סעיף י
כָּל מָקוֹם שֶׁהַיָּחִיד אִם טָעָה חוֹזֵר וּמִתְפַּלֵּל, כְּמוֹ כֵּן הַשְּׁלִיחַ צִבּוּר בַּחֲזָרַת הַתְּפִלָּה, אִם טָעָה חוֹזֵר וּמִתְפַּלֵּל חוּץ מִשַּׁחֲרִית שֶׁל רֹאשׁ חֹדֶשׁ וְחֹל הַמּוֹעֵד. שֶׁאִם שָׁכַח וְלֹא אָמַר יַעֲלֶה וְיָבֹא וְלֹא נִזְכַּר עַד שֶׁהִשְׁלִים תְּפִלָּתוֹ, אֵין מַחְזִירִין אוֹתוֹ, כִּי מִשּׁוּם טֹרַח הַצִּבּוּר, סַמְכִינָן עַל מַה שֶׁיַּזְכִּיר בִּתְפִלַּת הַמּוּסָף, אֲבָל אִם נִזְכַּר קוֹדֶם שֶׁהִשְׁלִים תְּפִלָּתוֹ, חוֹזֵר לִרְצֵה וְאֵין בָּזֶה טֹרַח הַצִּבּוּר (קכ"ו).
In all cases where the individual who erred goes back [and repeats] the Shemoneh Esrei, so too, if the chazzan erred in the repetition of Shemoneh Esrei, he must repeat the Shemoneh Esrei [aloud], except at Shacharis of Rosh Chodesh and Chol Hamoed. There [if the chazzan] forgot to say Yaaleh veyavo and did not realize it until he completed the [loud] Shemoneh Esrei, he does not go back, for since [it would result in] an imposition on the congregation, we rely on the reference [to Rosh Chodesh] [to be said] in the Musaf prayer. But if the chazzan realized [his omission] before he completed the Shemoneh Esrei, he goes back to [the berachah] Retzei as this [would not constitute] a burden on the congregation.18Since Retzei is close to the end of Shemoneh Esrei and very little would have to be repeated.
תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)