סימן כב סעיף ז

וְכֵן אֵין אוֹמְרִים, בְּבֵית הַכְּנֶסֶת שֶׁיֵּשׁ שָׁם חָתָן, כָּל שִׁבְעַת יְמֵי מִשְׁתֶּה שֶׁלּוֹ, אִם הֶחָתָן הוּא בָּחוּר אוֹ הַכַּלָּה בְּתוּלָה. אֲבָל אַלְמָן שֶׁנָּשָׂא אַלְמָנָה, אֵין לוֹ רַק שְׁלשָׁה יָמִים וְאַחַר כָּךְ אוֹמְרִים. וּבְיוֹם הַחֻפָּה בְּשַׁחֲרִית אוֹמְרִים, וּבְמִנְחָה שֶׁהוּא סָמוּךְ לַחֻפָּה אֵין אוֹמְרִים (קל"א).

Likewise, [tachanun] is omitted in a synagogue where a groom is present, during all seven days of feasting, provided that the groom was a bochur⁹I.e. never previously married. or the bride a besulah.⁹I.e. never previously married. But if a widower married a widow there are only three days,¹⁰That tachanun is omitted. after which [tachanun] is resumed. On the day of the marriage ceremony [tachanun] is said at shacharis¹¹Others disagree and maintain the tachanun is omitted at shacharis as well as minchah. (Halachos ketanos I, 21). prayers, but at the minchah preceeding the ceremony it is not said.¹²If the groom is present at the start of the prayers and left before the congregation reached tachanun, nevertheless, tachanun is omitted.

תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)