סימן כג סעיף ל

עֲשָׂרָה שֶׁמִּתְפַּלְּלִים וְאֵין לָהֶם סֵפֶר תּוֹרָה לִקְרֹת, אֵין מְבִיאִים לָהֶם סֵפֶר תּוֹרָה לְצֹרֶךְ הַקְּרִיאָה אֲפִלּוּ אִם הֵם חֲבוּשִׁים בְּבֵית הָאֲסוּרִים, וַאֲפִלּוּ בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים. אַךְ אִם מְכִינִים יוֹם אוֹ יוֹמַיִם מִקּוֹדֶם, אָרוֹן אוֹ תֵּבָה, שֶׁעוֹשִׂין מָקוֹם קָבוּעַ לַסֵּפֶר תּוֹרָה מֻתָּר. וּלְצֹרֶךְ אָדָם חָשׁוּב וְהוּא חוֹלֶה, מֻתָּר לְהָבִיא גַּם לְצֹרֶךְ הַקְּרִיאָה לְבַד. וְיֵשׁ אוֹמְרִים דִּלְאָדָם חָשׁוּב אֲפִלּוּ אֵינוֹ חוֹלֶה, וּלְחוֹלֶה אֲפִלּוּ אֵינוֹ אָדָם חָשׁוּב מֻתָּר. וְיֵשׁ לְהָקֵל בְּשַׁבָּת פָּרָשַׁת זָכֹר, וּפָרָשַׁת פָּרָה, מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ אוֹמְרִים שֶׁהֵן דְּאוֹרַיְתָא. (עַיֵן לְקַמָן סִימָן ק"מ) (סִימָן קל"ה)

A minyan that is praying and has no Seifer Torah to read, a Seifer Torah may not be brought to them for the purpose of the keriah, even if they incarcerated in prison.⁵⁴It would be a sign of disrespect for the Torah. [This applies] even for Rosh Hashanah and Yom Kippur. However, if preparations were made a day or two in advance [to have] an ark or a box, where a place was set aside for the Seifer Torah, [then] it is permitted [to bring the Seifer Torah]. For an esteemed person who is ill it is permitted to bring it even if it is only for the purpose of the keriah.⁵⁵I.e. Even if no preparations were made a day or two in advance. Others maintain that for an esteemed person even if he is not ill or for an ill person even if he is not an esteemed person, it is permitted.⁵⁶It is their opinion that in either of these situations no disrespect is being shown. The lenient opinion may be followed on the Shabbos when Parshas Zachor or [the Shabbos] when Parshas Parah are read, because some maintain that they (these two parshios) are obligatory mideoraisa.⁵⁷I.e. it is an obligation that comes to us from Scripture rather than a later Rabbinic decree.

תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)