סימן פ סעיף כז

כָּל דָּבָר שֶׁהַיִשְֹרָאֵל אָסוּר לַעֲשׂוֹתוֹ, אָסוּר גַּם כֵּן עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי. וּמִכָּל מָקוֹם בִּימֵי הַחֹרֶף, כֵּיוָן שֶׁמֻּתָּרִין לְהַסִּיק אֶת הַתַּנּוּר כְּדֵי לְחַמֵּם אֶת הַבַּיִת עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי, (כְּמוֹ שֶׁאֶכְתֹּב לְקַמָּן סִימָן צ' סָעִיף יח), נוֹהֲגִין שֶׁהָאֵינוֹ יְהוּדִי מַעֲמִיד אֶת הַתַּבְשִׁילִין שֶׁנִּצְטַנְּנוּ, עַל הַתַּנּוּר קֹדֶם שֶׁהוּא מַסִּיקוֹ, וְאַחַר כָּךְ מַסִּיקוֹ. דְּכֵיוָן שֶׁאֵין הַכַּוָּנָה בְּהַסָּקָה זֹאת לְחַמֵּם אֶת הַתַּבְשִׁילִין, אֶלָּא לְחַמֵּם אֶת הַבַּיִת, יֵשׁ מַתִּירִין. וְדַוְקָא שֶׁיַּעֲמִידֵם קֹדֶם הַהַסָּקָה וְלֹא אַחַר כָּךְ. וּפְשִׁיטָא שֶׁאִם אֵין הַכַּוָּנָה בַּהַסָּקָה בִּשְׁבִיל הַבַּיִת אֶלָּא בִּשְׁבִיל הַתַּבְשִׁילִין, וַדַּאי אָסוּר בְּכָל עִנְיָן. וְיֵשׁ אוֹסְרִין אֲפִלּוּ אִם הַכַּוָּנָה הִיא בִּשְׁבִיל לְחַמֵּם אֶת הַבָּיִת. וְאַף עַל פִּי שֶׁהַמִּנְהָג כְּהַמַּתִּירִין, מִכָּל מָקוֹם כָּל בַּעַל נֶפֶשׁ יֵשׁ לוֹ לְהַחְמִיר עַל עַצְמוֹ בְּמָקוֹם שֶׁאֵין שָׁם צֹרֶךְ כָּל כָּךְ. וּמִכָּל שֶׁכֵּן בְּאוֹתָן תַּנּוּרֵי בַּרְזֶל הָעֲשׂוּיִין לְבַשֵּׁל עֲלֵיהֶן תָּמִיד (שפאר קיכע), אַף עַל פִּי שֶׁמַּסִּיקִים בָּהֶן בַּשַׁבָּת לְצֹרֶךְ חִמּוּם הַבַּיִת, וְגַם הָאֵינוֹ יְהוּדִי מַעֲמִיד עָלָיו אֶת הַתַּבְשִׁילִין קֹדֶם הַהַסָּקָה, מִכָּל מָקוֹם הַיָּרֵא אֶת ה' יִמָּנַע מִזֶּה.

Whatever is forbidden to be done on Shabbos by a Jew, is also forbidden to be done for him through a non-Jew.¹⁰⁴See Kitzur Shulchan Aruch, Chapter 73 for details. Nevertheless, in the winter, since it is permitted to light the oven in order to heat the house through a non-Jew,¹⁰⁵According to Shulchan Aruch 276: 5, you may tell the non-Jew to light the oven to heat your home only when it is bitter cold. When a house is that cold, the people in the house have the halachah of a sick person, and they are permitted to tell the non-Jew to do something to alleviate the situation. If the cold is not bitter and the non-Jew lights the oven on Shabbos to heat the house, if he is hired on a contractual basis (hired to take care of heating the house for the winter), whereby what he does is considered that he did so for himself and not for you, you may enjoy its benefits on Shabbos. (Mishnah Berurah 276: 45) the custom is that the non-Jew [is permitted] to place the cold food on the oven before he lights it, and then light it. Since lighting the oven is not intended for heating the food, but rather for heating the house some (poskim) permit this; but only if he (the non-Jew) put on the food before lighting the oven and not after. Certainly if lighting (the oven) is not intended for the sake of heating the house, but for the food, it is forbidden in any manner. Some (poskim) forbid this¹⁰⁶Taz, Vilna Gaon. even if the intent is to heat the house. Even though the custom is to rely on the poskim who permit it, nevertheless, a scrupulous person should be stringent¹⁰⁷Shulchan Aruch Harav. when it is not very urgent. And certainly this is the case with iron ovens which are made especially for cooking purposes. Although people light them on Shabbos to heat their homes, and the non-Jew puts on the food before lighting it, nevertheless, a God-fearing Jew should abstain from this practice.

תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)