סימן פ סעיף פו

כְּלִי הַמּוֹרֶה אֶת הַשָּׁעוֹת (שָעוֹן) (אוהר זייגער), אֲפִלּוּ שֶׁעֲדַיִן הוֹלֵךְ, אָסוּר לְהַעֲרִיכוֹ בְּשַׁבָּת וְיוֹם טוֹב, שֶׁלֹּא יַפְסִיק הֲלִיכָתוֹ. וּבְיוֹם טוֹב שֵׁנִי, יֵשׁ לְהָקֵל כָּל זְמַן שֶׁעֲדַיִן הוֹלֵךְ, לְהַעֲרִיכוֹ לְצֹרֶךְ הַיּוֹם, אֲבָל לֹא לְצֹרֶךְ יוֹם שֶׁלְּאַחֲרָיו. וּלְצֹרֶךְ חוֹלֶה, יֵשׁ לְהַתִּיר בְּכָל עִנְיָן, אִם אֵינוֹ נִמְצָא אֵינוֹ יְהוּדִי בְּנָקֵל.

It is forbidden to wind even an ongoing clock on Shabbos and Yom Tov to prevent it from stopping.²⁰⁹According to Mishnah Berurah (338: 15) it is also forbidden to shake the watch in order to get it moving again. On the second day of Yom Tov you may be lenient, so long as it is still going. It may be wound [only] for the need of Yom Tov but not for the next day. For a sick person²¹⁰So that he will know when to take his medicine [Kalkeles Shabbos]. it is permitted in any case,²¹¹Even on Shabbos, provided it is still going. if a non-Jew cannot easily be found to do it.²¹²It may be wound for a sick person, by a non-Jew, even if it stopped. See Shulchan Aruch 328: 17, Mishnah Berurah (338: 15). See Shulchan Aruch and Rema (338: 1).

תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)