סימן פו סעיף ז

מַיִם שֶׁאֵין הַדֶּרֶךְ לִרְחוֹץ בָּהֶם אֶלָּא לִרְפוּאָה, כְּגוֹן שֶׁהֵם רָעִים אוֹ מְאוּסִים, אָסוּר לִרְחוֹץ בָּהֶם בַּשַׁבָּת, כֵּיוָן שֶׁהוּא מְכַוֵּן לִרְפוּאָה (עַיֵן לְקַמָּן סִימָן צ"א). בְּמַה דְּבָרִים אֲמוּרִים, כְּשֶׁשּׁוֹהֶה בָּהֶם. אֲבָל אִם אֵינוֹ שׁוֹהֶה בָּהֶם, מֻתָּר, שֶׁאֵינוֹ נִרְאֶה אֶלָּא כִּמֵקַר. וּבְחַמֵּי טְבֶרְיָא וְכַדּוֹמֶה, אִם אֵין הַדֶּרֶךְ לִרְחוֹץ בָּהֶם אֶלָּא לִרְפוּאָה, אָסוּר לִרְחוֹץ בָּהֶם בַּשַׁבָּת לִרְפוּאָה, אֲפִלּוּ אֵינוֹ שׁוֹהֶה בָּהֶם.

Water that is not usually used for washing, but, rather, for medicinal purposes, such as malodorous or noxious [water], is forbidden to be used for washing on Shabbos, since it is obvious that it is being used as a cure, (see below, Chapter 91).¹⁷The laws concerning medicine are discussed there. This applies only if you linger in [the water], but, if you do not linger, it is permissible, because [then] it appears [that your purpose is] only to cool off.¹⁸Shulchan Aruch 328: 44. Concerning the hot springs of Tiberias and the like: if the normal practice is to bathe in them only for health reasons, it is forbidden to bathe in them on Shabbos for health reasons, even if you do not linger in them.¹⁹The prohibition applies only where the purpose of the bath is only to alleviate slight discomfort. When one is actually ill (even where no danger is involved) he may bathe in the hot springs. [Mishnah Berurah 328: 140]

תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)