סימן יד סעיף א

מִן הוֹדוּ עַד לְאַחַר הַשִּׁירָה הֵמָּה פְּסוּקֵי דְזִמְרָה. וּבָרוּךְ שֶׁאָמַר הִיא בְּרָכָה שֶׁלִּפְנֵיהֶם, וְיִשְׁתַּבַּח הִיא בְּרָכָה שֶׁלְּאַחֲרֵיהֶם מִשֶּׁהִתְחִיל בָּרוּךְ שֶׁאָמַר עַד לְאַחַר גְּמַר הַתְּפִלָּה, אָסוּר לְהַפְסִיק בְּדִבּוּר אֲפִלּוּ בִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ (וְכֵן בְּכָל מָקוֹם שֶׁאָסוּר לְהַפְסִיק, אָסוּר אֲפִלּוּ בִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ). אַךְ לְעִנְיַן הֶפְסֵק לִדְבַר מִצְוָה, יֵשׁ חִלּוּק בֵּין פְּסוּקֵי דְזִמְרָה וּבִרְכוֹתֶיה, לִקְרִיאַת שְׁמַע וּבִרְכוֹתֶיהָ. בִּפְסוּקֵי דְזִמְרָה, אֲפִלּוּ בְּאֶמְצַע בָּרוּךְ שֶׁאָמַר וּבְאֶמְצַע יִשְׁתַּבַּח, אִם שׁוֹמֵעַ אֵיזֶה בְּרָכָה, מֻתָּר לוֹ לַעֲנוֹת אָמֵן. וְכֵן אִם שׁוֹמֵעַ שֶׁהַקָּהָל אוֹמְרִים קְרִיאַת שְׁמַע, אוֹמֵר עִמָּהֶם פָּסוּק שְׁמַע יִשְֹרָאֵל וְגוֹ'. וּמִכָּל שֶׁכֵּן לְקַדִּישׁ וְלִקְדֻשָּׁה וּלְבָרְכוּ דְּמֻתָּר לוֹ לְהַפְסִיק וְלַעֲנוֹת עִם הַקָּהָל. וּמִכָּל מָקוֹם אִם אֶפְשָׁר לוֹ לְכַוֵּן, שֶׁיַּפְסִיק לְאֵלּוּ בִּמְקוֹם הֶפְסֵק, כְּגוֹן מִזְמוֹר לְמִזְמוֹר, אוֹ לְכָל הַפָּחוֹת בֵּין פָּסוּק לְפָסוּק, יַעֲשֶׂה כֵּן. וּבָרוּךְ הוּא וּבָרוּךְ שְׁמוֹ לֹא יֹאמַר תּוֹךְ פְּסוּקֵי דְזִמְרָה, אֲפִלּוּ בִּמְקוֹם הֶפְסֵק (כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ נִזְכָּר בַּגְּמָרָא). וְכֵן הַנֹּסַח יִתְבָּרַךְ וְיִשְׁתַּבַּח וְכוּ' שֶׁאוֹמְרִים כְּשֶׁהַחַזָּן מְנַגֵּן בָּרְכוּ, לֹא יֹאמַר, כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ אֶלָּא מִנְהָג. וְכֵן אִם עָשָׂה צְרָכָיו וְרוֹחֵץ יָדָיו, נִרְאֶה לִי דְּלֹא יֹאמַר בִּרְכַּת אֲשֶׁר יָצַר, כֵּיוָן שֶׁיָּכוֹל לְאָמְרָהּ אַחַר כָּךְ (וְעַיֵּן לְקַמָּן סָעִיף ח'. וְדִינֵי הֶפְסֵק בִּקְרִיאַת שְׁמַע ובִרְכוֹתֶיהָ, יְבֹאַר אי"ה בסִימָן ט"ז) (נא סה סו קכד).

Pesukei D'zimrah consists of psalms and prayers beginning with Hodu until after the Shirah (Oz Yashir). Baruch She'amar is the preceding berachah and Yishtabach is the concluding berachah. It is prohibited to speak, even in Hebrew, between Baruch She'amar until after Shemoneh Esrei. (Similarly, wherever interruption is prohibited it is prohibited even in Hebrew.) There is a difference between pesukei d'zimrah and its berachos, and Kerias Shema and its berachos regarding an interruption for the purpose of a mitzvah. During pesukei d'zimrah even in mid- Baruch She'amar or in mid- Yishtabach, if you hear any berachah you may answer: Amein. Similarly, if you hear the congregation saying Kerias Shema, you may recite Shema Yisroel with them.¹שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה׳ אֱלׂקֵינוּ ה׳ אָחָד—“Hear, Israel! Adon-oy Who is our God, is One” is the Jew’s acceptance of the “yoke of the Heavenly Kingdom” (קַבָּלַת עוֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם). When the congregation is saying the Shema, the individual should say the verse along with them so as not to appear as refusing to accept the yoke of the Heavenly Kingdom. (See Chapt. 17 Para 10). Certainly for Kaddish, for Kedushah, and for Barechu you may interrupt and respond with the congregation.²Kaddish Yasom—Orphan’s Kaddish may be said in mid-pesukei d’zimrah (She’eilas Shalom, Chapt. 43); it is also permitted to call a tenth for the minyan. (Shearim Metzuyanim Behalachah from Resp. Peri Hasadeh vol. II:15. However, if you can arrange to interrupt for these prayers at a pause, such as between psalms, or at least between verses, you should do so. Baruch hu u'varuch shemo should not be said in mid pesukei d'zimrah even at a pause (since baruch hu u'varuch shemo is not mentioned in the Talmud.) Also, the words: Yisbarach veyishtabach etc. that are said when the chazzan sings Barechu should not be said [during pesukei d'zimrah], since it is only a custom. Similarly, if you went to the lavoratory and washed your hands, it seems to me that you should not recite the berachah, Asher Yatzar, since you can recite it afterwards.³If a tallis and tefillin first become available during pesukei d’zimrah one should wait until the end of Yishtabach to recite the berachos over them (Author’s note—Eshkol 1955 edition) (See para. 8).

תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)