סימן יד סעיף ז

וְלָכֵן לְאַחַר שֶׁאָמַר שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת הַנִּזְכָּרוֹת לְעֵיל וְהִנִּיחַ טַלִּית וּתְפִלִּין, אִם הוּא רוֹאֶה כִּי אֵין לוֹ עוֹד זְמָן שֶׁיּוּכַל לְהַגִּיעַ לְהִתְפַּלֵּל שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה עִם הַצִּבּוּר, אֶלָּא כְּשֶׁיְּדַלֵּג וְיַתְחִיל בְּבִרְכַת יוֹצֵר אוֹר, אֲזַי יַתְחִיל שָׁם. וְאִם יֵשׁ לוֹ זְמָן לוֹמַר גַּם בָּרוּךְ שֶׁאָמַר וּתְהִלָּה לְדָוִד עַד סוֹפוֹ, דְּהַיְנוּ שָׁם קָדְשׁוֹ לְעוֹלָם וָעֶד וְיִשְׁתַּבַּח, יֹאמְרֵם. יֵשׁ לוֹ זְמָן יוֹתֵר, יֹאמַר גַּם הַלְלוּיָהּ הַלְלוּ אֵל בְּקָדְשׁוֹ עַד כֹּל הַנְּשָׁמָה תְּהַלֵּל יָהּ הַלְלוּיָהּ. יֵשׁ לוֹ עוֹד זְמָן יוֹתֵר, יֹאמַר גַּם הַלְלוּיָהּ הַלְלוּ אֶת ה' מִן הַשָּׁמַיִם וְגוֹ'. יֵשׁ לוֹ עוֹד זְמָן יוֹתֵר, יֹאמַר גַּם שְׁאָר הַלְלוּיָהּ. יֵשׁ לוֹ עוֹד זְמָן יוֹתֵר, יֹאמַר גַּם וַיְבָרֵךְ דָּוִיד עַד לְשֵׁם תִּפְאַרְתֶּךָ. וְאִם יֵשׁ לוֹ עוֹד זְמָן יוֹתֵר, יֹאמַר גַּם הוֹדוּ עַד וְהוּא רַחוּם, וִידַלֵּג עַד וְהוּא רַחוּם שֶׁקֹדֶם אַשְׁרֵי וְשָׁם יַתְחִיל. וְהַמִּזְמוֹרִים שֶׁמּוֹסִפִין בַּשַׁבָּת וּבְיוֹם טוֹב, אִם אֵין לוֹ זְמָן לְאָמְרָם, אֲזַי כָּל הַמִּזְמוֹרִים וְהַפְּסוּקִים שֶׁאוֹמְרִים אוֹתָן בְּכָל יוֹם, לָהֶם הַקְּדִימָה. וְאִם יֵשׁ לוֹ זְמָן לוֹמַר קְצָת גַּם מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹסִיפִים נִרְאֶה לִי, דִּבְשַׁבָּת וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים, מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַׁבָּת וְהַלֵּל הַגָּדוֹל (שֶׁהוּא הוֹדוּ לַה' כִּי טוֹב וְגוֹ), לָהֶם הַקְּדִימָה. וּבִשְׁאָר יוֹם טוֹב, לְהַלֵּל הַגָּדוֹל לְבַד, הַקְּדִימָה. וְאַחַר כָּךְ הַמִּזְמוֹר לַמְנַצֵּחַ, לְדָוִד בְּשַׁנּוֹתוֹ, תְּפִלָּה לְמֹשֶׁה. וְכָל אֵלּוּ הַמִּזְמוֹרִים וְהַפְּסוּקִים יֹאמְרֵם קֹדֶם יִשְׁתַּבַּח, וּלְאַחַר גְּמַר הַתְּפִלָּה יַשְׁלִים כָּל מַה שֶּׁדִּלֵּג, רַק בָּרוּךְ שֶׁאָמַר וְיִשְׁתַּבַּח אֵין אוֹמְרִים לְאַחַר הַתְּפִלָּה. וְאִם רוֹאֶה שֶׁאֲפִלּוּ אִם יַתְחִיל בְּבִרְכַּת יוֹצֵר אוֹר לֹא יוּכַל לְהִתְפַּלֵּל שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה עִם הַצִּבּוּר אֶלָּא אִם כֵּן יְמַהֵר, טוֹב לוֹ יוֹתֵר לְהִתְפַּלֵּל בִּפְנֵי עַצְמוֹ כַּסֵּדֶר בִּמְתִינוּת וּבְכַוָּנָה (ס"כ סָעִיף יא ויב) (נב רפא).

Therefore, if after having said the three above-mentioned¹⁸I.e. al netilas yadayim, birchas ha’Torah and Elokai neshamah. berachos and having put on tallis and tefillin, you realize that you do not have sufficient time to reach and pray Shemoneh Esrei together with the congregation, unless you skip and begin with the berachah: Yotzer Or, then you should begin there. If you have enough time to say: Baruch She'amar and: Tehillah leDavid¹⁹Psalm 145. until the end, that is; [until:] sheim kodsho l'olam va'ed and Yishtabach, then you should say them. If you have more time, then you should also say: Halleluyah, hallelu keil bekodsho²⁰Psalm 150. until: kol haneshama tehalleil y-oh, halleluyah. If you have even more time, then you should also say: Halleluyah, hallelu es Hashem min hashamayim etc.²¹Psalm 148. If you have yet more time, you should say the rest of the Halleluyah's. If you have even more time, then you should also say: Vayevarech David until: lesheim tifartecha. And if you have yet more time, then you should also say: Hodu until: vehu rachum, then skip until the vehu rachum which precedes Ashrei and begin there. Regarding the psalms that are added on Shabbos and Yom Tov, if you do not have sufficient time to say them, then all the psalms and verses that are said every day, have preference. If you have sufficient time to say some of those that are added, then it seems to me, that on Shabbos and Yom Kippur, Mizmor Shir leyom HaShabbos²²Psalm 92. and the Great Hallel (which is Hodu lashem ki tov etc.²³Psalm 136. have preference,²⁴See Chayyei Adam 20:6 who rules that the “Great Hallel” is not essential and that Nishmas must always be said on Shabbos. whereas, on the other Yamim Tovim, only the Great Hallel has preference; followed by the psalm: Lamnatzeach, leDavid beshanoso,²⁵Psalm 34. [then] Tefilla leMoshe.²⁶Psalm 90. All of these psalms and verses should be said before Yishtabach. After completing the prayers you should make up all that you skipped; except: Baruch She'amar and Yishtabach²⁷Mishneh Berurah (52:6) cites Mishkenos Yaakov that it is preferable to pray individually rather than skip Baruch She’amar and Yishtabach. which are not said after prayers. If you realize that even if you begin with the berachah: Yotzeir Or, you will still not manage to pray the Shemoneh Esrei together with the congregation unless you rush, then, it is better to pray individually in the proper order, slowly and with concentration. (see above 20: 11, 12)

תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)