סימן כג סעיף ט
כְּשֶׁיֵּשׁ כֹּהֵן בְּבֵית הַכְּנֶסֶת צְרִיכִין לִקְרֹת אוֹתוֹ תְּחִלָּה, וַאֲפִלּוּ אִם הוּא עַם הָאָרֶץ אֶלָּא שֶׁהוּא אָדָם כָּשֵׁר, הוּא קוֹדֵם אֲפִלּוּ לְתַלְמִיד חָכָם, וַאֲפִלּוּ אִם הַכֹּהֵן רוֹצֶה לִמְחֹל לֹא מַהֲנִי. וְאַחַר הַכֹּהֵן קוֹרִין לֵוִי, וְאִם אֵין שָׁם לֵוִי, קוֹרִין אֵת הַכֹּהֵן אֲשֶׁר עָלָה בִּמְקוֹמוֹ, וְאוֹמְרִים: בִּמְקוֹם לֵוִי, וְאִם אֵין כֹּהֵן בְּבֵית הַכְּנֶסֶת, קוֹרִין בִּמְקוֹמוֹ לֵוִי אוֹ יִשְֹרָאֵל, וְיֵשׁ לִקְרֹת אֵת הַיּוֹתֵר גָּדוֹל בַּתּוֹרָה שֶׁנִּמְצָא שָׁם (עַיֵּן מג"א סקל"ה סק"ז), וְאוֹמְרִים: אִם אֵין כָּאן כֹּהֵן, לֵוִי בִּמְקוֹם כֹּהֵן, אוֹ יִשְֹרָאֵל בִּמְקוֹם כֹּהֵן. וְאִם קָרְאוּ יִשְֹרָאֵל בִּמְקוֹם כֹּהֵן, אֵין קוֹרִין אַחֲרָיו לֵוִי. יִשּׁוּב שֶׁכֻּלָּם כֹּהֲנִים אוֹ לְוִיִּם, יַעֲשׂוּ שְׁאֵלַת חָכָם אֵיךְ יִתְנַהֲגוּ.
If there is a Kohein present in the synagogue he must be called [to the reading] first. Even if he is an unlearned person, provided he is an upright person, he has preference over a [Torah] scholar. Even if the Kohein wants to forgo [his right] he may not do so. After the Kohein, a Leivi is called. If there is no Leivi present, the Kohein who was called [first] is called [again] in his (the Leivi's) stead, and [the gabbai]11Gabbai—whose function is to call the olim (pl. for oleh) to the Torah. announces: "Instead of a Leivi." If a Kohein is not present in the synagogue, a Leivi or Yisrael is called in his stead; and in such a case we should call the most learned in Torah among those present, and [the gabbai] announces: "If there is no Kohein present, a Leivi instead of a Kohein," or: "a Yisrael instead of a Kohein." When a Yisroel is called in place of a Kohein, a Leivi is not called afterwards.12Lest someone who just entered the synagogue think that the first oleh (who, it will be remembered, is still standing at the reader’s lectern) is a Kohein. A community made up of only Kohanim or Levi'im should put the question to a learned sage as to how to conduct themselves.
תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)