סימן כג סעיף י

אִם הַכֹּהֵן עוֹמֵד בִּקְרִיאַת שְׁמַע, אוֹ בְּבִרְכוֹת קְרִיאַת שְׁמַע, וּמִכָּל שֶׁכֵּן אִם עוֹמֵד בִּתְפִלַּת שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה, אֲפִלּוּ אֵין שָׁם כֹּהֵן אַחֵר, אֵין קוֹרִין אוֹתוֹ, וְאֵין צְרִיכִין לְהַמְתִּין עָלָיו, מִשּׁוּם טִרְחָא דְּצִבּוּרָא, אֶלָּא קוֹרִין לֵוִי אוֹ יִשְֹרָאֵל, וְאֵין אוֹמְרִים: אִם אֵין כָּאן כֹּהֵן, אֶלָּא אוֹמְרִים: לֵוִי אוֹ יִשְֹרָאֵל בִּמְקוֹם כֹּהֵן. וּבְדִיעֲבַד אִם קְרָאוּהוּ, אִם עוֹמֵד בִּקְרִיאַת שְׁמַע אוֹ בְּבִרְכוֹתֶיהָ, עוֹלֶה וּמְבָרֵךְ אֶת הַבְּרָכָה, אֲבָל לֹא יִקְרָא עִם הַקּוֹרֵא אֶלָּא יִשְׁמַע, וּמִכָּל מָקוֹם, אִם אֶפְשָׁר לוֹ, יֵשׁ לוֹ לִגְמֹר אֵת הָעִנְיָן שֶׁהוּא עוֹמֵד בּוֹ, לְהֵיכָא דְּסָלִיק עִנְיָנָא, קוֹדֶם שֶׁהוּא עוֹלֶה. וְאִם עוֹמֵד בִּתְפִלַּת שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה, אֲפִלּוּ קְרָאוּהוּ לֹא יַעֲלֶה. וְכֵן בֵּין גְּאֻלָּה לַתְּפִלָּה לֹא יַעֲלֶה. וּבִתְפִלַּת אֱלֹהַי נְצֹר וְכוּ' יַעֲלֶה, וְאִם הוּא עוֹמֵד בִּפְסוּקֵי דְּזִמְרָה, אִם אֵין שָׁם כֹּהֵן אַחֵר, אֲפִלּוּ לְכַתְּחִלָּה קוֹרִין אוֹתוֹ, אַךְ לֹא יִקְרָא עִם הַקּוֹרֵא. אֲבָל אִם יֵשׁ שָׁם אַחֵר, אֵין קוֹרִין אוֹתוֹ לְכַתְּחִלָּה, וְכֵן הַדִּין בְּלֵוִי.

If the Kohein is in mid-Kerias Shema,¹³When interrupting is prohibited. or in the middle of the berachos of Kerias Shema and, certainly, if he is in mid-Shemoneh Esrei, even if there is no other Kohein present, he should not be called [to the Torah]. And there is no need to wait for him for [this would be] an imposition on the congregation. Rather a Leivi or Yisrael is called, and [the gabbai then] does not say: "If there is no Kohein present" but, [instead] says: "Leivi or Yisrael instead of a Kohein." If it happened that the Kohein was called—if he was in mid-Kerias Shema or its berachos,¹⁴I.e. from Barechu through Go’al Yisrael. he may go up and recite the berachos, but he may not read along with the reader, he may only listen. However, if at all possible, he should finish the subject in which he is in the middle, and stop at a place where the subject ends¹⁵The endings of particular subjects are called: בֵּין הַפְּרָקִים—between the chapters. See list of בֵּין הַפְּרָקִים Chapter 16 para 1. before he goes up [to the Torah]. If he is in mid-Shemoneh Esrei, [then] even if he was called he may not go up. Similarly, between Go'al Yisrael and Shemoneh Esrei, he may not go up. [However, if he is in the midst of] the prayer: Elokay netzor …¹⁶The prayer said after completing the Shemoneh Esrei before taking three steps backward. he may go up. If he is in mid-Pesukei D'zimrah,¹⁷Pesukei d’zimrah—the chapters said between Baruch she’amar and Yishtabach. if there is no other Kohein present, he may, even initially, be called. But, he may not read with the Reader. However, if there is another [Kohein] present, he should not initially be called. [All of the above] also applies to Leivi.

תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)