סימן כד סעיף ג

נִמְצָא שֶׁנִּדְבַּק אוֹת לְאוֹת, אִם נִרְאֶה שֶׁנִּדְבַּק לְאַחַר הַכְּתִיבָה, כָּשֵׁר, כֹּל שֶׁלֹּא נִשְׁתַּנּוּ צוּרוֹת הָאוֹתִיּוֹת. אֲבָל אִם נִרְאֶה שֶׁנִּדְבַּק כֵּן בִּשְׁעַת כְּתִיבָה, אֲזַי יֵשׁ חִלּוּק, שֶׁאִם נִדְבַּק כֵּן קוֹדֶם שֶׁנִּגְמַר הָאוֹת, כְּגוֹן, נוּ"ן פְּשׁוּטָה שֶׁנִּדְבְּקָה בְּאֶמְצְעִיתָה בְּרֶגֶל תָּי"ו וְכַדּוֹמֶה פָּסוּל, אֶלָּא שֶׁבְּחֹל יְכוֹלִין לִגְרוֹד שָׁם לְהַפְרִידָם. אֲבָל אִם הַדִּבּוּק נַעֲשָׂה בִּגְמָר הָאוֹת, יֵשׁ לְהַכְשִׁיר, וְאֵין צְרִיכִין לְהוֹצִיא סֵפֶר תּוֹרָה אַחֵר.

If one letter is attached to another; if it seems that they were attached after the Seifer Torah was written, it may be used as long as the shape of the letter is unchanged.¹⁰If the connection extends over the entire length of the letter, or if a reish is written like a daled, or a chaf like a beis, another seifer must be used. (Mishneh Berurah 143:25) But if it seems as though [the letters] were attached while it was written, then there are the following distinctions; if the letters were attached before [one of] the letters was finished, for instance, if a long nun (a final nun) is joined in the center with the foot of the letter tav, [] or in similar cases, the Scroll is invalid. However, on weekdays you may scrape that spot to separate them. But if the letters are attached at the end [], the Seifer Torah may be used and it is not necessary to take out another Seifer Torah.

תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)