סימן כד סעיף ד
נִמְצָא אוֹת שֶׁהִפְסִיד צוּרָתוֹ, בֵּין שֶׁהָיָה מִתְּחִלַּת הַכְּתִיבָה, בֵּין שֶׁנַּעֲשָׂה אַחַר כָּךְ עַל יְדֵי נֶקֶב פָּסוּל. אֲבָל אִם נִמְצָא נֶקֶב תּוֹךְ אוֹת, אוֹ מִחוּץ לָאוֹת וְהָאוֹת בְּצוּרָתוֹ, אֶלָּא שֶׁאֵינוֹ מֻקָּף גְּוִיל וְנִכָּר שֶׁהַנֶּקֶב נַעֲשָׂה לְאַחַר הַכְּתִיבָה כָּשֵׁר, כֵּיוָן דְּבִשְׁעַת הַכְּתִיבָה הָיָה מֻקָּף גְּוִיל. אִם קָפְצָה הַדְּיוֹ מֵאֵיזֶה אוֹת וְאֵינוֹ שָׁחוֹר כָּרָאוּי פָּסוּל.
If a letter has lost its shape, whether this happened when it was first written, or it occurred afterwards because of a hole, the Seifer Torah is invalid. But if the hole is in the middle of the letter, or outside of it, and the letter has its correct shape but it is not completely surrounded by parchment, and it is evident that the hole was made after [the letter] was written, the Seifer Torah may be used, because at the time [the letter] was written it was surrounded by parchment. If the ink of a letter has chipped off so that it is not as black as it should be,11If a word or letter has merely faded, but can still be identified by a child, no other seifer has to be used. If the ink has completely disappeared and only a reddish color remains, the seifer is pasul (unfit for use). (Mishnah Berurah 143:25) the Seifer Torah is invalid.
תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)