סימן צ סעיף טז

אִם רוֹאֶה אָדָם שֶׁיּוּכַל לָבוֹא לִידֵי הֶפְסֵד, כְּגוֹן שֶׁנִּתְרוֹעֲעָה לוֹ חָבִית שֶׁל יַיִן וְכַדּוֹמֶה, מֻתָּר לִקְרוֹת לְנָכְרִי לְשָׁם, אַף עַל פִּי שֶׁיּוֹדֵעַ שֶׁהַנָּכְרִי בְּוַדַּאי יְתַקְּנוֹ, וַאֲפִלּוּ בִּמְלָאכָה גְּמוּרָה, וּבִלְבַד שֶׁיִּזָּהֵר הַיִשְֹרָאֵל שֶׁלֹּא לוֹמַר לוֹ שׁוּם רֶמֶז צִוּוּי לְתַקֵּן. אֲבָל מֻתָּר לוֹמַר לְפָנָיו, כָּל מִי שֶׁיַּצִּיל הֶפְסֵד זֶה, לֹא יַפְסִיד שְׂכָרוֹ. וְאֵין לַעֲשׂוֹת זֹאת אֶלָא בִּמְקוֹם הֶפְסֵד מְרֻבֶּה (ש"ז).

If you see that you are threatened with a loss; for example, if your wine barrel has weakened or anything similar, you may send for a non-Jew, notwithstanding that you know that the non-Jew is certain to repair it, even by doing an absolute melachah. This is permitted provided that you are careful not to [even] indirectly suggest any instruction concerning repairing [the barrel].⁵⁵See Shulchan Aruch 307: 19. However, you may state in his presence, "Whoever prevents this loss will not lose his reward."⁵⁶However, you may not make this statement directly to him. [Mishnah Berurah 307: 70] The [above method] should not be done unless there is potential for substantial loss.⁵⁷In which case it is also permitted to ask a non-Jew to do a shvuss. [Magein Avraham; Mishnah Berurah 307: 70]

תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)