סימן קכח סעיף ז
יְדַקְדְּקוּ לִבְחוֹר שְּׁלִיחַ צִבּוּר שֶׁיִּתְפַּלֵּל סְלִיחוֹת וּבַיָמִים הַנוֹרָאִים, אִישׁ שֶׁהוּא הָגוּן וְגָדוֹל בַּתוֹרָה וּבְמַעֲשִׂים טוֹבִים, כְּפִי מַה שֶּׁאֶפְשָׁר לִמְצֹא. וְגַם שֶׁיִּהְיֶה בֶּן שְׁלֹשִׁים שָׁנָה, שֶׁאָז כְּבָר נָחָה רְתִיחַת הַדָּם שֶׁל בַּחֲרוּתוֹ וְנִכְנַע לִבּוֹ. וְגַם יְהֵא נָשׂוּי וְיִהְיוּ לוֹ בָּנִים, שֶׁהוּא שׁוֹפֵךְ לִבּוֹ וּמַפִּיל תַּחֲנוּנִים מִקִּירוֹת הַלֵּב. וְכֵן יְדַקְדְּקוּ לִבְחוֹר תּוֹקֵעַ שֶׁיִּתְקַע שׁוֹפָר בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, וְכֵן הַמַּקְרֶא לִפְנֵי הַתּוֹקֵעַ, שֶׁיִּהְיוּ בַּעֲלֵי תּוֹרָה וְיִרְאָה, כְּפִי מַה שֶּׁאֶפְשָׁר לָהֶם לִמְצֹא. מִיהוּ כָּל יִשְֹרָאֵל כְּשֵׁרִים לַכֹּל, רַק שֶׁיְהֵא מְרֻצֶּה לַקָּהָל. וְאִם רוֹאֶה מַחֲלֹקֶת בַּדָּבָר, יִמְנַע עַצְמוֹ אַף עַל פִּי שֶׁיִּהְיֶה מִי שֶׁאֵינוֹ הָגוּן (תקפא תקפה ובס"ח).
[The congregation] should be discriminating to choose as Chazzan to lead the services of Selichos and the Yomim Noraim [Rosh Hashanah and Yom Kippur] a man who is highly respectable, a Torah scholar, known for his good deeds. He should be no less than thirty years old, for by then moderation has calmed his youthful hot-bloodedness, and his heart is subdued. He should also be married and have children,13If there is a choice between one who is a God-fearing, Torah scholar but who is less than thirty and unmarried, and one who is over thirty and married but is not a Torah scholar, the position should be given to the Torah scholar. (Ibid 581:13) so that he will pour out his heart and pray for mercy from the bottom of his heart. [The congregation] should also be discriminating in selecting as the tokei'a —the person who blows the shofar on Rosh Hashanah, —and as the person who prompts him, men who are Torah scholars and God-fearing. However, any Jew is eligible to officiate at any religious function, provided he is acceptable to the congregation. But if you see that your appointment will cause quarreling you should withdraw, even though an unworthy person will be chosen.
תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות (נדה ע"ג.)